지리산-6(법계사) 지리산
2005/11/03 23:53

[출처]http://blog.naver.com/1kangjd/80019066428

****이 글을 올리기 전에 먼저 밝히는 것은 아주 오래전에 발췌해둔 거라서(이렇게 올릴 생각은 거의 없었슴) 글쓴이를 제가 기억하지 못하고 있습니다. 그래서 죄송하다는 양해를 구하고 올립니다.****


6.*법계사*
천왕봉 병풍두른 하늘아래 불사
수난의 역사속 옛 위풍 간직
신라 불고문화 발상지 ... 일출 장관
독특양식 "3층탑"등 주변 명소 산재
등반객 쉼터․신자 불심공양 줄이어

법계사. 이 땅에 불고가가 전래된 이래 높은 곳에 세워진 사찰가운데 한 곳이다.
해발 1600m의 깍아지른 절벽위에 걸쳐 있다.
뒤로는 천왕봉이 장승처럼 버티고 있으며 운무가 사찰주변을 쉴새없이 넘나들어 이른바 하늘 아래 불사라고 부른다.
법계사는 지리산에 동이 트면 가장 먼저 찬란한 햇살을 맞이한다.
자연석 위에 반듯이 세워진 3층석탑으로 와 닿은 아침 햇살은 대자연의 오묘한 섭리를 말해주는 듯 장관을 연출한다.
지리산에 신라시대 불교가 들어서게 된 의미는 법계사를 비롯한 수많은 지리산의 불사가 세워진 경위를 살펴보면 알 수 있다.
법계사는 신라 진흥왕 9년(548) 연기선사에 의해 세워졌다.
연기선사는 같은 해 법계사 동북쪽에 대원사를 세웠으며 4년 전인 진흥와 5년(544)에 구례 화엄사와 연곡사를 세운 것으로 전해지고 있다.
연기선사가 당시 지리산을 비롯한 경남 서북부지역에 불사를 세울때는 가야연맹국가의 종주국이던 김해의 가락국(금관가야)를 병합하고 영토를 지리산까지 확장한 시기였다.
따라서 신라는 이 시기에 들어와 지리산을 전략적 요충지로 활용했을 뿐 아니라 불교문화 진흥의 근거지로 매우 중요시 했던 것을 알 수 있다.
이는 섬진강을 경계로 백제와 대치상탱에 있으면서 남원의 여원재등지에서는 쉴새없이 전투를 벌이는 와중에 반야봉 북쪽달궁에 황령정사란 큰 절을 세운데서도 엿볼 수 있다.
신라가 지리산에 불교를 들여놓기에 앞서 이미 가락국이 칠불사를 통해 불교를 전래했는데 우여곡절 끝에 불교를 수용했던 신라는 굳이 한반도 불교의 첫 전래지인 칠불사를 성역시 하지는 않고 나름대로 불교문화를 지리산에 꽃피웠던 것으로 보인다.
이로인해 우리나라 불교의 첫 전래지인 칠불사의 존재는 역사의 뒤안길에 들어가게 됐고 우리나라 불교전래 역사조차 와전되는 결과를 초래하기도 했다.
이처럼 지리산은 신라시대에 접어들어 불교문화의 발상지로 자리매김한 뒤 그 역할은 오늘날에도 변함이 없다.
신라사원으로 지리산 입산 2호로 기록되어 있는 법계사는 불교문화에 대한 의미도 깊지만 역사 이래로 한반도 수난의 역사와 더불어 곡절을 겪어 왔다.
한반도가 일본과의 숙명적 관계를 유지하며 오랜 역사를 보내왔듯 법계사도 마찬가지로 일본과의 전란 때마다 수난을 겪어 왔던 것이다.
법계사 최초의 수난은 고려 우와 6년(1380) 9월에 왜구의 방화로 크게 불탄 것이다 남원의 황산전투에서 이성계장군에게 크게 패한 왜구들이 황급히 지리산으로 도망가면서 불태웠던 것이다.
그후 조선시대에 재건돼 많은 불자들의 기도처로 이용돼왔으나 1908년 지리산이 항일 의병의 근거지로 활용되면서 박동의의 의병부대가 덕산에서 패한 뒤 법계사로 후퇴, 계속 항전을 벌일 당시 일본군의 방화로 두번째 화마에 휩싸이는 수난을 겪었다.
이와 함께 법계사는 1948년 10월, 여순사건을 겪으면서 지리산이 반란군의 수중에 들어가계 되자 토벌군이 대원사와 함께 불태워 세번째의 수난을 당하게 된 것이 그것이다.
역사의 아픔과 함께 수난을 감수하면서도 오늘에 이르기 까지 지리산과 더불어 우리와 호흡을 같이하는 법계사는 이같은 연유에선지 법계사가 흥하면 일본이 망하고 법계사가 망하면 일봉이 흥한다는 얘기가 아직도 회자되고 있는 실정이다.
그래선지 법계사는 세번에 걸친 수난에도 불구하고 복원돼 지금은 사찰 모습으 어엿하게 갖추고 있으며 끊임없는 신도들의 행렬이 이어지고 있다.
산을 아끼고 우리 전통을 계승하려는 우리 민중들의 작은 손길이 끊임없이 이어졌기에 오늘날의 법계사가 존재할 수 있었던 것이 아닐까 한다.
문헌에 나타나는 법계사는 더욱 흥미롭다.
진양지에는 법계사는 천왕봉 10리 길에 있다.
절에는 석불 3좌가 있는데 기도자가 끊임없었다.
산문 서쪽 가까운 곳에 최고운이 놀던 큰 바위가 있는데 이것이 문창대다.
거기서 북쪽으로 5리 쯤에 솟아있는 돌봉우리를 세존봉이라 부른다 고 적고 있다.
이륙은 그의 유산기에서 천왕봉에서 동쪽으로 내려오면 천불암, 법계사가 있고 천불암에서 조금 북쪽으로 가면 작은 굴이 있다.
동쪽으로는 큰 바다를 임했고 서쪽으로는 천왕봉을 등져서 매우 맑은 운치가 있는데 암법주 굴이라 한다 고 적고 있다.
1489년 4월 22일 중산리에서 칼바위를 거쳐 천왕봉을 오르던 김일손은 그의 속 두류록에서는 철쭉꽃 하나를 꺾어서 머리에 꽂고 따라오는 일행에게도 말하여 꽂게 하고 갔다.
우람한 봉우리를 만났는데 세존암이다.
사다리가 있어 올라가니 천왕봉이 10리 정도로 보였다.
5리쯤 더 가니 법계사가 나왔다.
절에는 중 한사람 밖에 없고 나뭇잎이 널찍널찍하여 비로서 자라나고 산죽은 곱게곱게 바야흐로 피어나니 바로 저문 봄철이다.
잠깐 쉬고 곧 올라가니 돌이 있는데 배같기도 하고 문짝도 같다....
고 기록하고 있다.
이들 문헌에서 나오는 세존암은 지금의 망바위를 가리키는 것으로 풀이되고 있는데 세존암으로 적고 있어 특이하다.
여기서 주목되는 것은 천불암과 암법주굴에 대한 견해다.
천불암 터는 법계사에서 220~30분 가량 오르면 길이 10여m, 높이 1.5m가량의 굴이 나오는데 비박하기에는 적지로 등산로 주변에 있다.
그러나 일부 산악인들은 이굴(천불암터)을 바로 암법주굴이라고 주장한다.
이곳 암법주굴은 법계사와 천왕봉 사이의 암자로 절이라기보다는 천연의 수도처였던 것으로 보고 있는 것이 바로 그것이다.
그러나 암법주굴고 천불암이 문헌상 따로 표기되고 있음을 볼 때 천불암과 암법주굴은 엄연히 다른 곳에 있음이 명백하다 하겠다.
하지만 암법주굴에 대한 명확한 지점은 아직 밝혀지지 않고 있어 아쉽다.
법계사는 이렇듯 선조들의 기행문등에서도 상세하게 기술되어 있는데 법계사에는 또한 어사 박문수에 얽힌 설화도 갖고 있다.
박문수 어머니가 법계사에서 주목껍질을 벗겨서 즙을 짜서 밥을 지어 먹고 즙으로 목욕을 하면서 천일기도를 올렸는데 정성이 지극해 부처의 어머니인 문수보살이 아들을 하나 주겠다 해 자식을 얻어키운 아들이 바로 박문수라고 한다는 것이 그것이다.
문수란 이름도 문수보살을 의미해서 지은 이름이라고 전한다.
법계사는 고려 말 왜구에 의해 불탄 뒤 조선조 벽계선사에 의해 재건돼 벽계사로 한때 부르기도 했다.
법계사 산문에 들어서면 큰 바위위에 우뚝 선 3층 석탑이 먼저 눈길을 끈다.
여느 석탑과는 달리 거대한 자연석을 기단으로해 그 가운데 3단의 괴임을 만들고 탑을 세운 특이한 양식이다.
보물 473호로 지정돼 있는데 고려초기 작품으로 추정되고 있다.
인공 석탑으로보기보다는 오랜 세월을 보내면서 자연이 빚어낸 돌탑으로 여겨진다.
석탑과 석탑을 받치는 바위는 이끼로 뒤덮여 마치 태초부터 함께 빚어진 것처럼 보인다.
바위 높이 3.6m, 탑 높이 2.5m의 비교적 크지 않고 간결한 탑이지만 풍기는 인상은 신비스럽고 강력하기까지 하다.
삼층석탑 이외에는 다른 사찰의 그것들과 별다른 차이를 보이지 않고 있으나 산신각과 칠성각이 특이하다.
이는 역사 이래로 우리 민중이 천왕봉을 중심으로 한 토속신앙의 한 흔적 때문으로 보인다.
신라 불교문화의 발상지며 선조들의 기행문 중의 한 쉼터로 기록되고 있으면서 곡절의 역사를 겪어왔던 법계사는 근년에 들어서는 천왕봉을 찾는 등반객들의 쉼터로 천왕봉과 밀접한 관계를 갖고 있는 명소로 변했다.
중산리에서 6km로 천왕봉에서 3분의 2지점에 있는 지리적 여건 탓이다.
지금은 절 바로 아래 로터리 산장이 있어 갈길 바쁜 등반객들에겐 스쳐지나가는 곳이지만 그래도 대다수 등반객들은 꼭 법계사를 찾아보고 천왕봉을 향하고 있다.

http://blog.naver.com/1kangjd?Redirect=Log&logNo=80019066428

[추가]법계사 사진볼수있는 주소:
http://blog.naver.com/dmhs4858/100026963474
Posted by 무중 이승수 지지닷컴
TAG 법계사


법계사 초막의 팔선주 사랑

1955년 5월, 빨치산을 섬멸하고 평화의 시대를 열었으니 '안심하고 오시라'는 안내문이 내걸렸지만, 아무나 쉽게 지리산을 찾을 수는 없었다.
당시 우리 사회는 끼니를 제대로 잇지 못하는 이들이 대부분이었다. 국민 소득 100불이 채 안 되던 시절이었으니, 일반인들은 등산 배낭을 메고 가는 사람을 양코쟁이 보듯 백안시했다.
더구나 교통불편, 치안불안, 원시장비의 악조건들을 무릅쓰고 지리산 천왕봉에 한번이라도 오른 사람은 극소수의 특수층(?)이었다.
사회적인 지위가 높거나 돈이라도 많거나 하지 않으면 지리산 산행은 엄두조차 낼 수 없었다.

그런데 그도 저도 아닌 성산(成山)은 어떻게 줄기차게 지리산을 오를 수 있었을까?
물론 본인의 등산 열정이 그 첫째일 것이다. 뜻이 있으면 길이 있다고 했다.
그의 등산 열정을 보듬고 안아준 것이 바로 법계사(法界寺) 초막(草幕)이다.
전란 직후 성산이 지리산에 달려갔던 것과 비슷한 시기에 맨몸으로 지리산으로 뛰어들어 원시인처럼 살았던 또 한 명의 전설적인 인물이 있다.
진주 사람으로 일본 유학파인 허만수(許萬壽)다.
허만수의 '지리산 신화'와 김순용 노인의 '천왕봉 토굴산장'도 법계사 초막 때문에 가능할 수 있었다고 말하는 이도 있다.

천왕봉 남쪽 3킬로미터, 해발 1,400미터의 높은 곳에 자리한 법계사는 신라 진흥왕 9년(548년) 연기선사가 화엄사에 이어 세웠다.
하지만 이 절은 고려 우왕 6년(1308년) 황산전투에서 패한 왜구가 지리산으로 달아나면서 불태웠고, 1908년에는 박동의 의병부대가 덕산전투에서 패한 뒤 이곳에서 항전을 계속하다 추격해온 일본군의 방화로 또 불탔다.
1912년 곽수재 스님이 초막을 세운데 이어 1916년 신덕순 보살 등이 중심이 되어 법계사는 다시 복원됐다.
하지만 법계사는 49년 빨치산 토벌 과정에 군경이 방화, 세번째로 소실되는 비운을 맞이했던 것이다.

폐허로 버려진 법계사를 또사시 복원하겠다고 나선 이가 인근 시천면 신천리 곡점부락에 살던 독실한 신도 손청화(孫淸華) 보살이다.
그녀는 57년 법계사에서 우선 허름한 초막을 세웠는데, 이 초막이 천왕봉을 찾는 등산객들에게 '산장 아닌 산장'의 역할을 했다.
그 때는 천왕봉과 가까운 곳으로 운행하는 버스는 남쪽은 덕산, 북쪽은 인월이었다. 덕산에서 법계사까지 오르는 데도 2~3일이 걸렸고, 망바위와 법계사 위편에서 길을 잃기 쉬웠다.
이런 상황에서 법계사 초막은 천왕봉 등정의 전진기지 역할을 맡게 된 것이다.

손(孫)보살 또는 한(韓)보살로 알려지기도 한 그녀는 등산객들을 지극정성으로 받들었다.
1년을 통틀어 등산객이 100명 남짓하던 시절이라 그 높은 초막에 사람의 그림자가 비춰도 반가웠을 것이다.
그녀는 또 법계사 복원을 위해서 무엇보다 재원을 마련하는 것이 급선무였다. 당시 등산 배낭을 메고 천왕봉을 오르는 사람들은 재력이 있는 등 특수층 인사가 대부분이었다.
그녀는 법계사 초막을 등산객의 쉼터와 숙소로 제공하는 한편, 그들이 사는 부산 마산 등지를 찾아가선 법계사 복원을 위한 불사 헌금을 받아오기도 했다.

하지만 손보살이 드넓은 지리산의 품처럼 따뜻하게 보살펴준 이들은 돈도 없이 산이 좋아 무턱대고 뛰어든 지리산 산꾼들이었다.
세석고원의 허만수, 천왕봉 토굴산장의 김순용 노인도 법계사 초막을 자신의 집처럼 드나들었고, 식사도 자주 했다고 한다.
손보살은 특히 부산에서 '시도 때도 없이' 찾아오는 성산을 친아들처럼 각별하게 보살펴 주었다.
그녀는 절 주변에 손수 심어 가꾸던 인삼을 달여주기도 했다.
손보살은 천하의 애주가 성산에게 특별히 법계사 주변의 나무껍질들을 우려낸 물로 비법의 팔선주(八仙酒)를 빚어준 것이 유명한 일화로 전해온다.

팔선주란 찹쌀을 소방목, 방풍, 창출, 송절, 선모, 모과, 우슬, 하수오라 불리는 나무껍질을 달여낸 물에 담가서 빚었다.
훗날 '지리산 박사'로 불린 김경렬옹이 '1958년 여름 처음으로 천왕봉에 올랐다가 비바람에 쫓겨 허둥지둥 내려와 법계사 초막에서 꽁보리밥을 얻어먹었는데, 그 맛을 영원히 잊을 수 없다'고 술회한 바 있다.
김옹은 또 64년 성산 덕분에 '도토리 껍질만한 술잔에 단 한 잔의 팔선주를 얻어마시고 불덩어리처럼 몸이 뜨거워져 지독한 한기를 느꼈다'고도 한다.
법계사 초막의 향기 좋은 이 팔선주는 지리산 등반 초기의 명물 중의 명물이었다.

법계사 초막은 78년 절 바로 아래 로타리산장이 세워지기까지 천왕봉 등정의 거점이 됐였다.
이 초막에 신세를 졌던 이들로는 신업재 김재문 김용기 김규태 오점량 한형석 김택진 이영도 등 쟁쟁한 인물들이 많다. 주로 부산 경남의 등산 선구자와 문화예술인, 그리고 지역 유지들이다.
법계사 초막에 신세를 졌던 이들 가운데는 로타리클럽 회원들이 많았다. 결국 그들이 주축이 되어 법계사 초막을 대신할 산장을 건립하게 된다.
일명 '로타리의 집'으로 불리는 로타리산장 건립에 결정적 역할을 한 인물은 남명(南冥) 조식(曺植)의 13대손 조재영(曺在永)이다. 
(2001년 2월6일)

[출처] 법계사 초막의 팔선주 사랑 |작성자 산에산에
http://blog.naver.com/8296choi?Redirect=Log&logNo=31243373

Posted by 무중 이승수 지지닷컴


사용자 삽입 이미지

우리나라에서 가장 높은곳에 위치한 법계사 (해발 1450m)는 서기 544년 (신라 진흥왕 5년)에 인도에서 건너온 연기조사께서 부처님 진신사리를 봉안하면서 창건하였다. 법계사가 흥하면 일본의 기운이 쇠퇴한다는 전설때문에 고려말 왜적 아지발도에 의해 소실되었던것을 서기 1405년 (조선 태종 5년) 을유년에 벽계정심선사에 의해 중창되었다. 그후 임진왜란과 한일합방때 다시 왜인에 의해 불타고 1938년 신덕순에 의해 중건되었으나 6.25동란에 다시 화재를 당하여 그간 초라한 초옥으로 3층석탑을 지켜오다가 1981년에 조재련,조재화,조재영 불자와 신도들의 발원으로 현재의 대웅전과 산신각을 복원하였다. 옛 유물로는 부처님 진신사리탑인 삼층석탑이 남아 있을 뿐이다.

(내용인용 : 사찰 안내표지문)

Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴


Posted by 무중 이승수 지지닷컴